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第四十一章 下（第1页）

[1]太原：清代府名，治所在今山西省太原市。[2]凌夷：通作“陵夷”。

衰败，颓替；此指家势衰落。《史记高祖功臣年表序》：“始未尝不欲固

其根本，而枝叶稍陵夷衰微也。”[3]及笄（ji基）：《礼记内则》：“女

子……十有五年而笄。”笄，簪。古代女子一般十五岁结发插簪，表示成年，

可以议婚；因称女子十五岁为及笄之年。

[4]不速之客：不邀自至的客人。速，召，邀，《易需》：“有不速之

客三人来。”

[5]谁何：是谁？是什么人？《汉书贾谊传》：“陈利兵而谁何。”颜

师古注：“谁何，问之为谁也。”闺闼：私室，内寝。

[6]久仰山斗：犹言久仰大名。《新唐书韩愈传赞》：“学者仰之如泰

山北斗云。”后因以“久仰山斗”作为初次会面时的客套话。[7]通家：家族

之间，累世通好。即世交。语出《后汉书孔融传》。《称谓录》引《冬夜

笔记》：“明人往来名刺，世交则称通家。”[8]豚儿：《三国志吴志孙

权传》注引《吴历》：曹操曾说：“生子当如孙仲谋；刘景升儿子若豚犬耳。”

旧时因而对人谦称己子为“豚儿”或“犬

子”。

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[9]倾吐间：倾怀畅谈之际。倾，倾怀，竭诚。吐，谈吐，交谈。[10]涂

山外传：狐叟杜撰的书名。涂山，指涂山氏，禹之妻。古史关于禹娶涂山的

记载，有的认为她是古涂山国诸侯之女，有的认为她是涂山九尾白孤之女。

广引异闻、增补史传的书，以及推衍故训、不主经义的书，统称外传。此所

谓《涂山外传》，隐指记载狐族古老传说的书籍。《吴越春秋越王无余外

传》载：夏禹三十未娶。行至涂山，始有娶妻意。乃有九尾白狐来见。涂山

民谣说：娶了九尾白狐之女可以成为帝王，而且家国昌盛。禹以为吉，于是

娶之，名为女娇，即涂山氏。后生子，名启。[11]苗裔：后代子孙。语见《离

骚》。

[12]“唐以后”二句：意思是说，自古帝唐尧以后，族谱世系犹存，自

已都还能记忆，但祖先事迹不甚详悉；而陶唐氏以前，世系失传，就一无所

知了。句中“唐”，指陶唐氏；古帝尧所建国。“五代”，指唐虞夏商周五

个朝代。所谓“五代而上”，即诣唐尧以前。《史记五帝本纪赞》：“学

者多称五帝，尚矣。然《尚书》独载尧以来；而百家言黄帝，其文不雅驯，

荐绅先生难言之。”狐叟盖自居于人狐之间者，故颇以门阀、渊源自豪；二

句立意，盖有取于此。一说，唐谓李唐，“五代”指梁陈齐周隋。因唐代之

后多谈狐仙故事，故云。

[13]涂山女佐禹之功：据刘向《列女传》记载：夏禹娶涂山氏后第四天

便去治水，无暇顾家。夏启生后，“涂山独明教训，启化其德，卒致令名，……

能继禹之道。”又《汉书武帝纪》“见夏后启母石”句下颜注：“禹治鸿

水，通辑辕山，化为熊。谓涂山氏曰：欲饷，闻鼓声乃来。禹跳石，误中鼓。

涂山氏往，见禹方作熊，惭而去；至崇高山下，化为石。”这些传说中的教

子、送饭等事迹，当即所谓“佐禹之功”。

[14]粉饰多词：铺陈夸张，词采繁富。

[15]妙绪泉涌：妙语迭出，喷涌如泉。形容语言动听，滔滔不绝。绪，

思绪，话头。

[16]祖德：祖先的德行，多指其事迹、功业。

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