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第十九章 阵法基础要义（第1页）

第十九章《阵法基础要义》

剑祖师对阵法的研究莫测高深，仅仅从他留在传宗堂门前那庞大的雕像阵法便可略窥一二了。

这部《阵法基础要义》，仅仅说的是阵法最基础的部分，虽然没有《周易》那般精髓到了极点，但精髓二字还是当得起的。

阵法的核心，便是借天地之势，是而研习阵法，便要从天地运行之理开始。《阵法基础要义》，开篇便从九宫说起，最后说到太极。

易理数术中，九宫是最基础的数术，万变不离其宗。九宫者，二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。

阵法之道中，将天地万象笼统地分为天、地、人、神四盘，九宫在阵法之道中代表四盘中的地盘，地盘不动，为坐山。大地为阵法之基，九宫是阵法最基础的一环。

九宫，即正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调。

剑祖师学究天人，不仅阵法精深，易理也丝毫不弱。书中道尽阵法之道中九宫之变，辅以易理中的九宫图，将九宫分析得无比透彻。

但逍遥初次接触阵法，九宫之变又精深奥妙，粗粗一看便头大无比，只觉得晦涩难懂，全然不明。

好在他有天巽这个师傅。天巽修习的《九曲巽风真解》本就源自八卦之变，几百年的修行下来，加上他精研阵法，已然成为阵法宗师，教授逍遥九宫之变自是不在话下。

如此，逍遥时时向天巽请教，天巽也乐在其中，师徒二人一个教、一个学，道尽九宫变化。之后，师徒二人以易理推天道，以九宫算图代演九宫变化，经常以九宫之术相互争锋起来。

刚开始，逍遥每每失败，但他是个不服输的性子，输了之后当即苦思冥想，转而再战。如此，天巽虽然每每战胜，但应付起来渐渐不似开始那般轻松，最后师徒二人从天明算到天黑都分不出胜负，逍遥也将九宫掌握得纯属无比。

半年之后，逍遥已经能熟练布置出九宫阵，操控起来也纯属无比，九宫之变已然透熟于心，是而开始研习八卦之变。

八卦，即乾、兑，巽、震，坎，离，坤、艮八种卦象。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表泽。八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征天地万象。

师徒二人，又用这六十卦之相互变化变化互博，但逍遥去从未赢过。归根结底，书中开始只将八卦的各种变化，然则八卦本自阴阳而始，每种卦象都是阴阳变化的延伸，逍遥不通此理，自然，没有战胜的可能。

好在逍遥修习勤苦，将八卦的种种变化牢记于心。天巽一看火候已到，遂让逍遥学习七星之变。

七星，原本指的是二十八宿中的天罡，亦即北斗。

北斗七星由贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军七颗星组成，每一星都有无穷奥妙。修真者按七星方位结成北斗七星阵，能接引北斗星力，更显威力无边。

之后，修真者研习三垣四象二十八宿诸般星象，发现青龙、朱雀、玄武、白虎这四象中，每一象都有七颗星宿，称之七宿。有些天才阵师依据七星之理，摆出四象七宿阵法，也将其称为七星阵。

苍龙七星阵以东方苍龙七宿之势布置，能借用苍龙之力；白虎七星阵以西方白虎七宿之势布置，能得白虎之灵加持，朱雀七星阵以南方朱雀七宿之势布置，能接引朱雀火力；玄武七星阵以北方玄武七宿之势布置，能召唤玄武附体。

自此，七星阵共得此五种最基本变化。之后，七星阵法被发扬光大，不再按传统的七星或七宿方位布置，威力虽不如传统的七星阵，但各有妙用。

七星之术讲述天行之道，高深莫测，阵势威力绝大。逍遥与天巽互演数月，终于将七星之变全部记熟，开始学习**之变。

**之变，原指上、下、东、南、西、北六个方位相合，形成天地宇宙，乃属空间之道。**阵势一处，敌方当即陷入阵法天地而不得出，威力无穷。

及至后来，无尽修真者潜心钻研，以阴阳、吉凶等变化演**阵势，得阴阳合、男女合、宇宙合、时空合、吉凶合、内外合等诸般变化。

**之后，便是五行之变了。

五行便是金、木、水、火、土五种基本元素。水润下，火炎上，木曲直，金从革，土稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。无尽天地，无穷万物，皆由五行组成，不脱五行藩篱。

而后，逍遥又将四象、三才、两仪、太极这四种变化全然记熟。至此，最基本的九种阵法变化便学全了。但这也仅仅是九种变化而已，至于将九种变化复合，便需明了各种变化的来源。

之后，《阵法基础要义》又从太极开始，依此将各种变化的衍生之序以及各种变化的联系一一道出：

混沌无极，无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪故立。两仪生四象，四象生八卦。

两仪未立，阴阳转，五行生。五行成，周天生，孕七星。

天地成，人初生，天地人合，得三才。三才合而成**。三才**相生，九宫遂成。

穷成生之序，一生二、二生三、三生万物，终得太极、两仪、三才、四象、五行、**、七星、八卦、九宫，直至无穷。

此言颇为拗口生涩，天巽见逍遥似懂非懂，是而一一解说。

混沌无极，无极而太极。说的便是混沌之时天地未成，大衍之数未分，故成太极。太极，乃是天地万物一切至理的总和，是无尽大道的根基，是天地万象的源泉。

太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪故立。说的便是太极生两仪的道理。两仪，指的便是阴阳二爻，二爻成，则两仪立。

两仪生四象，说的便是阴阳二爻成，二爻相加，有四种可能的形象，称为四象。四象，指的便是太阴、太阳、少阴、少阳四象。

然则后世误解《周易》，方有四象为青龙、白虎、朱雀、玄武四灵、为地火水风、为春夏秋冬、为梅兰竹菊等诸多误区。即便如此，这些理解也是自天地之中提取而来，乃是四象的一些分支，以此设阵，未能亦颇为不俗。

四象生八卦，说的是：

太阳分解为太阳之阳和太阳之阴，太阳之阳成乾卦，太阳之阴成兑卦；

少阴分解为少阴之阳和少阴之阴，少阴之阳成离卦，少阴之阴震卦；

少阳分解为少阳之阳和少阳之阴，少阳之阳成巽卦，少阳之阴成坎卦；

太阴分解为太阴之阳和太阴之阴，太阴之阳成艮卦，太阴之阴成坤卦。

两仪未立，阴阳转，五行生。说的便是阴阳生五行的道理。

两仪未立之时，阴阳初分。阴阳转化，得阴多阳少、阴少阳多、阴阳平衡等着诸多变化，如此种种便成金木水火土五行，五行为天地世界之基。

五行成，周天生，孕七星。说的是五行一成，天地世界之基定，周天星辰出世，生无极世界。这其中，便孕育出了极为稳定的七星之象。

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