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第297章（第1页）

有些看官就纳闷了：这些公子哥儿来服兵役又不是来观光旅游干嘛还要带上个弟弟一起呢？这也是有原因的。

朱耀廷先生认为：这些怯薛歹的弟弟陪他们哥哥一起来服兵役，大概是带有见习性质的，这些&ldo;少先队员&rdo;作为一支后备力量是未来怯薛歹的接班人。而黎东方先生则猜测说这些&ldo;弟弟&rdo;大概就是公子哥儿家族的&ldo;世仆&rdo;。

估计可汗也是受到了他儿子拖雷的刺激，从小就培养出来的战士，其忠诚度是没得说了，也能彻底贯彻老大们的战术思想不是，其战斗力也自不必多说，看看拖雷手下那一万少年军团的彪悍就可见一斑了，可汗也羡慕不是？

这样在1万怯薛军之外，还有一个由怯薛歹的弟弟和随从们组成的数万人的随从军。

大汗直接掌握着这样一支最强悍的亲兵，就足以制约任何一个在外的诸王和那颜了。同时，各级那颜子弟们都被征入护卫军中，相当于&ldo;质子&rdo;。哪个那颜还敢图谋不轨，先把他儿子推出去咔嚓了泄愤。那颜们一是没有图谋造反的力量，就算是有贼心也没有那贼胆啊，毕竟自己的命根子攥在人家的手中了。

要想当好怯薛歹还需要有技艺、身强体壮。目的是挑选能征善战的精锐，保证怯薛军的战斗力。

除此之外，最好是长相英俊，至少要长得顺眼。长得奇形怪状的家伙整天在可汗面前转悠来转悠去的，看着也心烦，对不？

作为可汗的贴身亲信怯薛歹的待遇还是蛮不错的。

假如有怯薛歹犯了罪，未经可汗的许可，任何人都没有权利处罚他们。可汗说：如果怯薛歹作奸犯科了，必须由我亲自来决定怎么处罚。谁敢私自惩处他们，用拳头捶得人家就得吃一顿闷拳，用木棍打得人家就得挨一顿乱棒，用左手打得人家就得打你左手，用右脚踢得人家就得踹你右脚，总之是以牙还牙，以眼还眼。

怯薛歹的地位崇高，比在外的千户长还高。如果他们同在外的千户那颜发生争执，过错在千户那颜。就连他们的家人地位都比在外的百户长和牌子要高。他们还经常被派到地方上去传达旨意，或办理重大事务。一旦从中央外调，多委以重任。

可汗不仅自己重视这支怯薛军还要求子孙也重视这支武装力量。他说：我这一万名怯薛歹是从95千户内选出来的精锐，是我的随身私属。今后居我之位的子孙们，要将这支军队看作是我的遗念，好生抬举，休教怀怨，视之为&ldo;福神&rdo;。

当然，其他地方不好说，可在黑龙江万户区，可汗的怯薛歹可是不敢胡来的，这里的千户和百户们，几乎都是郭进的嫡系人马，而在这里坐镇的可是有一个王子外加一个公主啊，真要是他们敢胡来，最后倒霉的一定是他们，可汗是更看重他的骨肉，还是他们这些怯薛歹？

这些消息本来不是郭进的这个小弟能够知道的，可谁叫铁谷嫡系的人马控制住了整个黑龙江农垦区呢，而且这些千户，百户们都是出身郭进的铁谷孤儿团，相同的出身，多年的亲密相处，想让他们的关系不密切都不可能。这些消息都是他们在聊天时，或是在书信往来中透露出来的，所以这个铁谷商行驻襄阳办事处的管事知道了也不为过。

风雨江南第八章第八十章小弟报告（中）

小弟接下来和郭进说了一下扎撒，也就是蒙古法典的事情。这也是郭进在离开之前就在做的事情，大家也知道，一部国家层面的法律不是那么容易就能制订好的，要经过反复的推敲商量，还要征求各个阶层的意见，所以直到郭进离开蒙古时，蒙古扎撒也才刚刚开始制订而已。郭进的这个小弟也是知道自己老大很关心这个，所以他也特别关注了一下。

蒙古草原自古流传下来一些&ldo;古来的燥&rdo;。&ldo;燥&rdo;（）有&ldo;道理&rdo;、&ldo;规矩&rdo;、&ldo;体例&rdo;等意义，说白了就是习惯法。它是在长期历史过程中形成的种种社会习惯或行为规范。后来产生了阶级，出现了贵族和可汗，他们的言论、命令就被当作法令、军法，蒙古人称之为&ldo;扎撒&rdo;。

?年建国初期，可汗就命令胡丞相着手制定青册，这就是蒙古族正式颁布成文法的开端。一直到1219年，在铁木真亲征花剌子模之前，成吉思汗又召开了一次库里台大会，重新规定了训言、燥和扎撒，并命令将其记录到卷帙上，这就是蒙古族第一部成文法‐‐《扎撒大典》。可汗命宗王大臣每人领回去一部，藏于金匮宝库之中。

咱们现在每逢盛典之时，通常会全体起立，升国旗奏国歌。

可在当时人家每逢盛典之时，通常会全体起立，捧出《扎撒大典》当众宣读，然后依照上面的规定行事。到元朝建立以后，管辖的区域大了，民族多了，成吉思汗制定的扎撒也不能适应统治的需要了，但每逢开大会时先诵读大扎撒的这套仪式仍旧奉行不辍。这是后话，暂且不提。

在成吉思汗统一蒙古诸部、《法典》颁布以前，蒙古社会属于无政府状态下的不稳定、松散的部落社会，没有法律，没有文字，依靠古老的习惯法维系部落内外关系。

《法典》为当时蒙古草原的民族和解与部落统一提供了根本的制度保障，确立了大蒙古国的政体、国家权力分配制度、民众的基本权利义务，构筑了大蒙古的基本社会秩序、基本伦理关系和基本道德准则，可以说&ldo;《成吉思汗法典》从根本上塑造了蒙古民族&rdo;；用鲁保罗的话来说，蒙古征服者所到之处，&ldo;以至于&lso;蒙古式的和平&rso;留下一种几乎可与&lso;罗马式的和平&rso;相媲美的记忆。&rdo;

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