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而黄生爱花,最后,自己变成花。所以这是一个中国古代小说当中,写尽至情的故事。
(人们常说,爱情可以让人生死相依,爱情也可以感动花妖狐仙。在这些人与花妖相恋的故事里,蒲松龄用自己至真至情的心,道出了他的爱情观。
也许所有的爱情,都是不能长久的。即使两个曾经无比热烈相爱的人,一旦结合到一起,爱情也可能转化为真情。那么,蒲松龄又是怎样描写这样的爱情呢?)
《香玉》写的爱情如火,很像初恋。
我们再看看他怎么样写荷花仙子。王渔洋曾经评论《荷花三娘子》,他说:&ldo;花如解语还多事,石不能言最可人。放翁诗句,可为此传写照。&rdo;
意思是《荷花三娘子》很可能受到陆放翁的启发。
这是可能的。因为,蒲松龄很擅长从古人的典籍里面,找小说的思路。《荷花三娘子》就是一个很优美的爱情故事。它又很有哲理性。它的男主角,一开始结交了一个很淫荡的狐狸仙。因为和这个狐狸精交往,得病了,在驱狐的过程当中,因为他产生了仁慈之心,就把狐狸精又放了。
这个狐狸精又回来报恩,要给他推荐一个妻子。说,你这样有好心的人,应该是&ldo;当得美女,兼至修龄&rdo;。
就是你不仅能够娶到美丽的妻子,你还可以长寿。而狐女要给宗湘若介绍的就是荷花三娘子。宗湘若根据狐女的提示,他跑到湖上,看到一个披着白纱的梳着少女发型的美人,也就是荷花三娘子。他赶快坐上船去追赶,荷花三娘子立即变成了短干红莲,藏到荷叶的下面。宗生就根据狐女的提示,点上火去烧短干红莲的根部,荷花转眼之间又变成了美女。
但是故意告诉他,我是个狐狸精,我会祸害你的。她这样做,就是想把宗生拒于千里之外。因为我还不了解你,我得很慎重地观察你。宗生还是对她痴恋不已。结果这个美丽的荷花三娘子,又变成了一块怪石。变来变去,最后才感动,就是宗生对她的一个劲地追求,使她感动了。终于接受了宗湘若的感情。
所以我们看看,蒲松龄写荷花,他特别着眼于&ldo;出淤泥而不染&rdo;的荷花本身的品性。这个美丽的荷花三娘子,她就是那个淫荡的狐狸精介绍的。而她对爱情的态度是非常自重、非常谨慎,要一步一步地考验男人确实是真诚的,我才接受你。她不会像狐狸精那样,连姓名都不问,两人就春风一度。不可能的。这是一个非常自重的少女。这个小说里有一段特别好玩儿的描写:
这个荷花三娘子结婚之后怀孕了,而且怀孕是十几个月。她算了应该生孩子的日子,她就进了房间,告诉她丈夫:你把门关上。然后拿了一把刀,自己把肚脐之下切开,把孩子拿出来。让她的丈夫裂下一块绸布,自己把腰束起来。第二天肚子完全好了。所以我说,这是中国古代关于剖腹产的最成功的、最早的记载。蒲松龄真是想象奔驰。荷花三娘子不久离开了宗生,但是她说的几句话,经常被研究者引用。她说的什么话呢?她对宗生说:&ldo;聚必有散,固是常也。&rdo;‐‐人生有相聚就有分手,这是人之常情。两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。所以,荷花三娘子,她自珍、自重,她谨慎地对待爱情。她又特别强调感情的融洽,强调在一起生活的质量,而不是一定要长久相处,一定要白头偕老。
只要相处的真情。这在当时是比较新颖的感情观。所以,荷花三娘子,这个很美丽、很洒脱的花仙子,
她本身就好象我们看到碧波荡漾的湖面上的一朵红莲,那样动人,那样美丽。
蒲松龄写的《葛巾》、《香玉》、《荷花三娘子》都是花神,或者我们把它叫&ldo;花妖&rdo;。是聊斋精灵的一种。她们几个之间,又互相找不到任何的雷同之处。
在中国古代小说里面你去找,没有类似的作品。所以,聊斋的点评家就感叹,说看聊斋,它真是&ldo;层见叠出,各极变化&rdo;。
就象春天吃了河豚,再也不想吃秋天的螃蟹了。今年,恰好是蒲松龄诞生三百六十五周年。在文学史上,百分之九十五以上的小说都是速朽的。就是写完了,很快,历史就把它淹没了。只有极少数的作品,像《葛巾》,像《香玉》,像《荷花三娘子》,它能够流传千古。
这一讲我们就讲到这里,谢谢大家。
(《在聊斋志异》里,狐鬼神妖的世界里,蒲松龄创造了许多神仙故事,在古代小说家的笔下,神仙存在于天宫,存在于龙宫,存在于
深山洞府,他们不但可以腾云驾雾,还可以长生不老。所以人们都向往神仙。古时候人们求仙是为了摆脱人世界的苦难,今天人们求仙是为了祈求一生的平安。《天仙配》中董永和七仙女相恋的故事,至今还让我们记忆犹新,那么什么样的人才能成为仙人,蒲松龄在《在聊斋志异》中为什么要写这么多遇仙的故事呢?蒲松龄什么样的思想呢?这些故事体现出让我们一起走进狐鬼神妖的世界,聆听马瑞芳教授(山东大学)《说聊斋》。)
(九)花妖
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