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第32章（第1页）

文人的思想为士大夫阶级所限，优伶不准应试，而其思想却也逃不出士大夫

阶级的羁绊，到了文字方面尤甚，所以文人的与优伶的文学差不多就无分别，

都成为某一种的因袭了。

我以前觉得中国自大元帅以至于庶人几乎人生观全是一致，很以为奇，

随后看出这人生观全是士大夫阶级的，（恐与西洋的所谓布耳乔亚有殊，故

恕不引用新名词，）而一样地通行于农工商，又极以为怪，现在这才明白了，

原来就是这么一回事，中国民众就一直沿用上一阶级的思想，并保留一点前

一时期的遗迹。这个问题怕得拉开去，我现在只在民歌‐‐前代集录的两部

民歌上来看，很感到上面所述的情形之的确。可是，说到这里话又已脱了线，

因为这又拉了民歌去说明社会情形，而我的本意只想就文学范围来谈谈罢

了。据我现在的意见，这类民歌集，即举《霓裳续谱》为例，我们第一要紧

是当作文学去研究或赏鉴，不要离开了文学史的根据而过分地估价，特别是

凭了一时的感情作用。我把她认作小令套数的支流之通俗化，便是把她从诗

歌的祖母这把高椅子上拉了下来，硬派作词曲的孙女儿，坐在小机子上，我

晓得一定有人很不满意，或认为反动的议论亦未可知，不过我相信在她文辞

情意的因袭上很有明显的形迹可见，只要请精通词曲小令的人细加考校当可

知其真相，我不过是一名苦力小工，把地面耙平一点，至于正式的建筑，我

还得仁俟这方面的专家的明教。从前创造社的一位先生说过，中国近来的新

文学运动等等都只是浪漫主义的发挥，歌谣研究亦是其一，大家当时大为民

众民族等观念所陶醉，故对于这一面的东西以感情作用而竭力表扬，或因反

抗旧说而反拨地发挥，一切估价就自然难免有些过当，不过这在过程上恐怕

也是不得已的事，或者可以说是当然的初步，到了现在却似乎应该更进一步，

多少加重一点客观的态度，冷静地来探讨或赏玩这些事情了。

我在上边把《霓裳续谱》说了一大套，仿佛真是替衣萍在台房里倒喝彩

似的，其实自然不是，我只说明这类民歌不真是民众的创作，她的次序不是

在文学史之首而是其末，至于其固有的价值原不因此而有所减却，这是我所

要声明的。《霓裳续谱》出版在《白雪遗音》之前，虽然现在还没有那么名

贵，但也总是不甚易得了，衣萍这回加以整理，重刊行世，确是很有意义的

一件事。这集子里颇有不少的好诗，可以和《白雪》比较，其次这些都是北

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