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第34章（第1页）

所以这部书仍然跳不出这窠臼，一方面虽然可以称之曰生物概说，实在也可

以叫作造化奇谈，因为里边满装着变化奇怪的传说和故事。二千多年前亚列

士多德著《动物志》，凡经其实验者纪录都很精密，至今学者无异言，所未

见者乃以传说为据，有极离奇者。我们著者则专取这些，有的含有哲理，有

的富于诗趣，这都很有意思，所缺少的便只是科学的真实。这样说来。《蠕

范》的系统还是出于《禽经》，不过更发挥光大罢了。卷六《物知》第十二

的起头这一节话便很有趣，其文曰：

物知巫，鸂■善敕，蜾蠃善咒，水鸠善写，鹳善符，虎善卜，鹳善

禁。

差不多太乙真人的那许多把戏都在这里了。关于啄木原注云，好■木食

虫，以舌钩出食之，善为雷公禁法，曲爪画地为印，则穴塞自开，飞即以翼

墁之。这所说大抵即根据《埤雅》，《本草纲目》引《博物志》亦如此说，

仿佛记得《阅微草堂笔记》里也曾提及，有奴子某还实验过云，可以想见流

传的久远了。我们在北平每年看见啄木鸟在庭树上或爬或笑，或丁丁的啄，

并不见他画什么符印，而这种俗信还总隐伏在心里。记起小时候看《万宝全

书》之类，颇想一试那些小巫术，但是每个药方除普通药材以外总有一味啄

木鸟的舌头或是熊油，只好罢休。啄木鸟舌头的好处何在?假如不全是处方

者的故意刁难，那么我想这仍是由于他的知巫的缘故罢。

至于蜾蠃的故事，其由来远矣。《诗&iddot;小宛》曰，螟蛉有子，蜾蠃负之。

前汉时，《淮南子》中有贞虫之称。扬雄《法言》云：螟蛉之子殪而逢果蠃，

祝之曰类我类我，久则肖之矣。这可以算是最早的说明。后汉许慎《说文》

云：天地之性，细腰纯雄无子。郑玄《毛诗笺》云：蒲卢取桑虫之子，负持

而去，煦妪养之，以成其子。吴陆玑《草木鸟兽虫鱼疏》说得更为详明，云

取桑虫负之于木空中或书简笔筒中，七日而化为其子，里语曰，咒云象我象

我。《酉阳杂俎》&ldo;广动植&rdo;有蠮螉一项，虽不注重负子，而描写甚有意趣，

文云：成式书斋多此虫，盖好窠于书卷也，或在笔管中，祝声可听，有时开

卷视之，悉是小蜘蛛，大如蝇虎，旋以泥隔之，时方知不独负桑虫也。以后

注《诗经》《尔雅》者大抵固执负子说，不肯轻易变动，别方面《本草》学

者到底有点不同，因为不全是文人，所以较为切实了。晋陶弘景在《本草注》

里反对旧说道：

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