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第60章（第1页）

谁?子路曰，为孔丘。曰，是鲁孔丘与?曰，是也。曰，是知津矣。问

于桀溺，桀溺曰，子为谁?曰，为仲由。曰，是鲁孔丘之徒与?对曰，

然。曰，滔滔者天下皆是也，而谁以易之，且而与其从辟人之士，岂若

从辟世之士哉。耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰，鸟兽不可与同群，

吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。

子路从而后，遇丈人以杖荷蓧。子路问曰，子见夫子乎?丈人曰，

四体不勤，五谷不分，孰为夫子?植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，

杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日子路行以告，子曰，隐者也。使子

路反见之，至，则行矣。子路曰，不仕无义。长幼之节，不可废也，君

臣之义，如之何其废之?欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也，

道之不行也，已知之矣。

在这几节里我觉得末了一节顶好玩，把子路写得很可笑。遇见丈人，便脱头

脱脑地问他有没有看见我的老师，难怪碰了一鼻子灰，于是忽然十分恭敬起

来，站了足足半天之后，跟了去寄宿一夜。第二天奉了老师的命再去看，丈

人已经走了，大约是往田里去了吧，未必便搬家躲过，子路却在他的空屋里

大发其牢骚，仿佛是戏台上的独白，更有点儿滑稽，令人想起夫子的&ldo;由也

喭&rdo;这句话来。所说的话也夸张无实，大约是子路自己想的，不像孔子所教。

下一章里孔子品评夷齐等一班人，&ldo;谓虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，发

中权&rdo;，虽然后边说我则异于是，对于他们隐居放言的人别无责备的意思，

子路却说欲洁其身而乱大伦，何等言重，几乎有孟子与人争辩时的口气了。

孔子自己对他们却颇客气，与接舆周旋一节最可看，一个下堂欲与之言，一

个趋避不得与之言，一个狂，一个中，都可佩服，而文章也写得恰好，长沮

桀溺一章则其次也。

我对于这些隐者向来觉得喜欢，现在也仍是这样，他们所说的话大抵都

不错。桀溺曰，滔滔者天下皆是也，而谁以易之，最能说出自家的态度。晨

门曰，是知其不可而为之者，最能说出孔子的态度。说到底，二者还是一个

源流，因为都知道不可，不过一个还要为，一个不想再为罢了。周朝以后一

千年，只出过两个人，似乎可以代表这两派，即诸葛孔明与陶渊明，而人家

多把他们看错作一姓的忠臣，令人闷损。中国的隐逸都是社会或政治的，他

有一肚子理想，却看得社会浑浊无可实施，便只安分去做个农工，不再来多

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