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第97章（第1页）

云：

若佛子故食肉，‐‐一切生肉不得食：夫食肉者断大慈悲佛性种子，

一切众生见而舍去。是故一切菩萨不得食一切众生肉食肉得无量罪。‐

‐若故食者，犯轻垢罪。

在《吃菜》小文中我曾说道：&ldo;我读《旧约&iddot;利未记》，再看大小乘律，

觉得其中所说的话要合理得多，而上边&lso;食肉戒&rso;的措辞我尤为喜欢，实在

明智通达，古今莫及。&rdo;这是民国二十年冬天所写，与《山中杂信》相距已

有十年，这个意见盖一直没有变更，不过这中间又读了些小乘律，所以对于

佛教的戒律更感到兴趣与佩服。小乘律的重要各部差不多都已重刻了，在各

经典流通处也有发售，但是书目中在这一部门的前面必定注着一行小字云&ldo;在

家人勿看&rdo;，我觉得不好意思开口去问，并不是怕自己碰钉子，只觉得显明

地要人家违反规条是一件失礼的事。末了想到一个方法，我就去找梁漱溟先

生，托他替我设法去买，不久果然送来了一部《四分律藏》，共有二十本。

可是后来梁先生离开北京了，我于是再去托徐森玉先生，陆续又买到了好些，

我自己也在厂甸收集了一点，如《萨婆多部毗尼摩得勒伽》十卷，《大比丘

三千威仪》二卷，均明末刊本，就是这样得来的。《书信》中&ldo;与俞平伯君

书三十五通&rdo;之十五云：

&ldo;前日为二女士写字写坏了，昨下午赶往琉璃厂买六吉宣赔写，顺便一

看书摊，买得一部《萨婆多部毗尼摩得勒伽》，共二册十卷，系崇祯十七年

八月所刻。此书名据说可译为《一切有部律论》，其中所论有极妙者，如卷

六有一节云：云何厕?比丘入厕时，先弹指作相，使内人觉知，当正念入，

好摄衣，好正当中安身，欲出者令出，不肯者勿强出。古人之质朴处盖至可

爱也。&rdo;时为十九年二月八日，即是买书的第二天。其实此外好的文章尚多，

如同卷中说类似的事云：

云何下风?下风出时不得作声。

云何小便?比丘不得处处小便，应在一处作坑。

云何唾?唾不得作声。不得在上座前唾。不得唾净地。不得在食前

唾，若不可忍，起避去，莫令馀人得恼。

这莫令馀人得恼一句话我最喜欢，佛教的一种伟大精神的发露，正是中国的

恕道也。又有关于齿木的：

云何齿木?齿木不得太大太小，不得太长太短，上者十二指，下者

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