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第11章 祭祀与宴飨（第1页）

怀朔城门口，一面硕大玄色军旗随风飘扬，几乎遮住了半个入口，上面巨大的红色裴字分外显眼。

“这是谁命人缝制的？”

裴昇扶住额头，不忍直视。

彭乐一脸洋洋得意，受命立旗招兵的窦泰尴尬上前，“这是我与子兴一同的主意，招兵本就该大张旗鼓，我们这面旗虽然大了些，但是效果确实好。这两日就已经招拢半军之数的兵卒。”

“算了算了。能招来兵就好。”裴昇伸手拨开垂下来的旗面，看着一边在怀朔营兵卒呵斥下排队，一边战战兢兢偷瞄裴昇等人的乱军残兵。

“若不是武川那边也在收拢残兵，我们本可以招的更多。”彭乐忿忿不平。

“对，而且……”窦泰忽然迟疑，似乎有点难以启齿。

“而且什么？”

“唉，我这几日协助宁世记点投军人数，发觉大多是沃野镇出身，也就是卫可孤原先手下兵卒。而那些怀朔和武川出身的多半都投奔贺拔和宇文去了……”

段荣话未说完就住口，只以眼神示意。

窦泰面色不渝，“那些武川兵也就罢了，怀朔兵怎么也投他们去了。”

“为何如此，难道我们这些怀朔土生土长之人还不如武川来人值得信任？”彭乐有些气愤。

裴昇心中却明白，毕竟贺拔度拔现在是名义上收复怀朔的首领，怀朔沦陷之前当过近一年的怀朔统军。可谓既有资历，又有声望，所以怀朔人投奔他是情理之中，至于武川人更不用说了。

而那些沃野兵一是对怀朔和武川都没有归属感，投谁不是投？二是当日在城中见识到了裴昇枭首巡游威势，人总归是慕强的，裴昇给他们留下是的阴影也好，威吓也罢，印象肯定比贺拔度拔高多了，所以反而形成了大量乱军残兵来投的情形。

“无妨。”裴昇止住了彭乐的闹骚，看着城里来来去去忙碌不停的百姓，自从怀朔收复的消息传出去后，不少先前逃亡的平民纷纷归来，再加上之前被乱军羁押裹挟的百姓，怀朔城顿时又恢复了几分原先的繁荣喧闹。

他转头问起其他事来，“除去招兵外，祭祀事宜弄的如何了？”

“祭祀场地在城西外，应该布置的差不多了。”高欢低声回答。

社稷祭祀是一个王朝重要的礼仪，但是与其他王朝不同的是，北魏存在着西郊祭天与南郊祭天双轨并行的祭天礼制。

其中南郊祭天延续的是中原汉族王朝的礼仪。

天兴元年（公元398年），道武帝迁都平城，始营宫室，建宗庙，立社稷。在平城道武帝设置社稷，参照的就是晋代“二社一稷”的模式，即设置了太社、帝社和太稷。

到太和十九年（公元495年），孝文帝迁都洛阳后，又在新都重新设置社稷，依然延续晋制的规定。

南郊祭天就是放在在社稷进行，其中各种礼仪都遵循晋朝规制。

而西郊祭天则承袭至拓跋氏还是部落时候的原始祭天仪式。

“迎神于西”是拓跋部的传统习俗，这个习俗的来由是因为拓跋部曾居“匈奴故地”，一定程度上受到了匈奴昴宿崇拜的影响，昴宿又属于西宫白虎七宿的第四宿，所以用西向设祭。

这次贺拔度拔要弄的祭祀仪式也放在了怀朔城西侧的空地。

“可这西郊祭天不是皇家专属的吗？”裴昇有些疑惑，看向玄学达人段荣。

段荣捻着胡须，如数家珍般来答：“此言差矣，西郊祭祀本就是我们部族传统，无论哪家，哪户，哪个部族都可以祭祀，谁说只有皇家可以祭祀了？他们不过是祭祀时人多些，排场大些罢了。譬如需要立方坛、置木主，六宫后妃与祭，女巫执鼓与祭，宗室弟子主祭等等。”

“此次我们简陋些，设小坛，奉上三牲，再虔心祈求天地山河即可。”段荣顿了顿，再度开口，“其实，这次的祭祀一方面是祭奠杨镇将，一方面也是借此聚拢人心。”

裴昇默默点头，带着众人沿大道往城西走去。

因为怀朔城西无门，所以靠着城墙搭成了一排帐篷，里面人进人出，热气蒸腾，活生生的牛羊如流水般进入，又在烹煮后如流水般端出来。肉食放在在一列列的长案上，其中还有麦饭，咸鱼，甚至浊酒排列的整整齐齐。

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