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第四十二章 百家行政（第1页）

哈尔和林行宫

散朝之后，和世剌拉着高黎来在了后殿书房。

如今大元朝堂人才凋敝，加之文官班底仍在前往哈尔和林的路上，很多事情都不得不在散朝后，由皇帝亲自去处理。

高黎也自然而然搭上了这件苦差事。

说真的，单从赈灾一事来说，每日的各项数据就像烟海一般，而且很多都无从查证，这工作量实在是太大了。

高黎看着眼前堆叠如山的公文，不由得感叹道：“得快尽恢复科举才行。”

“嗯，不过要开科取士，应当以什么为重呢？”和世剌随口问道。

高黎想起了明初的事态，调笑道:“如今江南那帮士大夫，已经憋坏了，你只要愿意给他们入朝为官的机会，就算考母猪的产后护理，他们也会去感恩戴德的学。”

“哦？粮食乃国之大计，考这个倒是颇为实用。”和世剌忽地灵光一闪，接着说道：“如果真如爱卿所言，倒不失为一个好机会。”

和世剌的话，倒是给了高黎不少启发。是啊，这是一个打破儒学垄断的好机会，甚至是最后的机会。

元代给予了江南士大夫极高的经济待遇，却没有给他们政治上的门路，故而他们活在一种纠结之中，爽又不爽的叠加态。

常年废除科举，一方面造成了大元的行政混乱，社会化程度低下，另一方面却也松动了文化霸权。

出现了这样的松动，说明儒学在失去了科举制的帮衬之后，渐渐往诸子百家时的儒家退去，而不再是放之四海而皆准的真理。

当然，从明初的态势来看，这种松动还远远不够，需要自己来加一把火。

没有挑战的霸权，自然不会有什么长足进步，想让儒家快速进步，不给他们点对手是不行的。

也许这是一个打倒孔家店，救出孔夫子的机会。

“或许可以试一试百家行政，让儒学退回思辨的科目，而非普世的真理。这样我们便能有更多选择，对儒家也是一件好事。”

和世剌放下了手中的奏折，饶有兴趣地看向高黎，“这倒是闻所未闻，高爱卿可否为朕细细说来。”

“恢复科举，除了恢复传统的儒学取士之外，应该把部分名额分给其他先秦学派。”

“比如取儒、道、法、墨士以充僚属，学派之争会令他们互相争斗、互相监督，谁也不敢贪墨太甚。”

“再者，取农、杂、医家人士，钻研机巧，墨家营造之术也可位列其中，设有专职改善各方技艺。就像陛下方才所言，粮食乃国家大计，若有专门的农士耕耘实验，再加以推行，岂不是利国利民？”

“再有兵、纵横家之士，专掌兵士以及外交，也可填上我们多年的空白。”

是的，华夏文明自春秋战国以后，渐渐地将外交遗忘了，这也是清末割地赔款总是多的离谱的原因之一。

对于华夏而言，自古只有臣属和敌人，没有第三种存在。

这并不是一个良好的态势，因为那些臣属，没有外交手段控制，实际上稍不留神就变成白眼狼了。

所以这方面的人才，也是不可或缺的，毕竟眼下的大元，就已经是外敌环伺了。

和世剌思量了一会儿，风险是有的，毕竟儒家就是皇权的走狗，但儒家的霸权，也确实让很多帝王做坏事做好事都束手束脚的。

要加强集权，把儒家退回去，复活先秦百家，让学派间自相争斗，辩论，倒是个很好的选择。

至于儒家那些所谓的正统一类的，维护皇权的观念，儒家有，别人为什么不能有？

本来天人感应，就是儒家偷得阴阳家，总不能儒家首偷，再偷必究吧？

“甚好，那这件事就全权交给高爱卿了！”

“啊？我？我一个人？诸子百家？”

您不能逮着好用的往死里用吧，诸子百家流传下来的典籍，确实自己大多都看过，但是看过跟能出题那是两码事啊，这得废我多少功夫！

和世剌反笑道：“朕得爱卿，若文王得吕尚，吾将优游以卒岁。”

“您不是前几天刚说什么不敢优游以卒岁吗？”高黎忍不住吐槽道。

“那日酒醉，相戏耳。”说着，他又拿起奏折开始工作了，“此事莫要推辞，除了爱卿，朕实在想不出何人可堪此大任。”

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