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所谓“赵武制作的桑木弓”，不过是“赵武”昔日泡论坛的时候，看到某人贴出的一组照片。那组照片介绍了如何利用简单的牵引装置，手工制作桑木弓的技巧。赵武发明了木工工具后，顺便制作了一台这样的设备，纯用人力进行牵引，给“清”与“连”制作了两张桑木弓，弓弦则使用他从车里的一段救生索。程婴沉思良久……赵武不知道院中这番对话，他现在正忙着上自己的课。目前，课程已经进展到了模拟训练部分，程婴找来了几名僮仆，与赵武进行一对一的练习，每天，整个下午都被这种练习占用。等程婴重新走到赵武房内时，赵武还在练习，一名僮仆模仿晋国君主端坐在上方，赵武在师修的指导下，一遍一遍训练着应对礼仪，其间，但有一点不标准，师修马上命令赵武重新来一遍。程婴进入房里是带着笑容的，他一挥手，几名女子抱着一大堆竹简翩翩走进来，程婴指挥这些女人将竹简堆放在地下，他笑着解释：“主上年纪渐长，身边也该有些女姬伺候了，我找来一些女子伴读，希望主上能好好享受……地上这些竹简，是先君生前的文章，请主上好好读一读。”赵武诧异的望着程婴，他感觉到一向冷冰冰的程婴今天的口气多了一点亲切的味道。赵武脑筋一转，马上厚颜提出要求：“我来这么久了，很想要出去转一转，不知能否得到许可？”程婴没有半点犹豫：“没问题，主上想去山里转转，尽管去转，只是山里野兽凶猛，主上记得带上足够的护卫。”只能去山中，不是城里---说明赵武的自由还有限制。随后，程婴又轻轻补充一句：“主上制作的弓箭十分粗陋，明日我找几个木匠来，主上指点他们一下，也好制作出更完美的弓矢……还有铁匠，我赵氏不缺铁匠，回头我多找几个铁匠来，把主上制备的那些器物都复制出来……”原来是看中我制作弓箭的手艺，所以才给我有限自由。赵武恍然大悟，他继续提要求：“我在山中还留有一些昔日物品，很想带出来，能给我准备一些大床单吗……”猛然间，赵武想到这年头还没有床单，他又立刻解释：“要成匹成匹的布，布的幅面越宽大越好！”程婴答应的很爽快：“我今晚回城一趟，明日一早让他们送来。”程婴说“今晚回城……明日一早让他们送来”，这意味着赵城离此并不远，但为什么这里显得如此荒凉，从没有路人从此经过，也没有乡人过来窥探？赵武心中想到，嘴里随口问出这个问题。一个春秋人给现代人的教育（全）程婴咧嘴微笑：“你忘了，我赵族才经过一次灭族惨祸，原先的赵地封领被大夫祈奚享用，虽然不久国君又把赵城还给了我们，但赵族已大伤元气了---那祈奚归还赵城之前，把赵城所属的农夫都带走了，幸好他看不上我们的匠人，使我们侥幸保留一点元气……”程婴回答完，像是怕赵武再提什么难堪要求，他连忙起身，行礼告辞。随着程婴匆匆闪出屋外，师修后脚一挥手，指点一名竖子（童仆）上前挑出一竹简，嘴里吩咐：“主（上）现在识字已不成问题，唯独对字词的发音还有点不准，今后，我先让小竖（童仆）诵读这些竹简，请主上耐心倾听，那里听不懂只管问，如此教学相长，定然……”童子马上展开竹简，诵读：“晋侯始入而教其民，二年，欲用之。子犯曰：‘民未知义，未安其居’……”这篇文章说的意思是：晋文公一回国，就教化百姓，过了两年，就想对外用兵。子犯（狐偃）说：“请先等一等，百姓还不知道什么是‘道义’，他们还没有安居乐业”……于是，晋文公便致力于便利百姓，让百姓安居乐业。又过了一年，他再次打算对外用兵，狐偃又说：“请先等一等，百姓还不知道什么是信用，还不能十分明白信用的作用。”于是，晋文公便要求做买卖不求暴利，明码实价，杜绝假冒伪劣以及“山寨”产品，让百姓看到“有信（用）”的好处。两年后，晋文公再问：“行了吗？”狐偃说：“百姓还不知道秩序，还没有对秩序产生应有的恭敬。”于是，文公便任命官员来制定法规。等到百姓知法守法之后，然后，狐偃才同意国君征召百姓，组成军队征伐四境……这段文章读完，师修解释：“文公的变革措施，都是我赵氏先祖赵衰制定……”据说，当年文公归国后，赵衰便抱着一大堆竹简去见文公，他这样告诉文公：“我们已经商量好了，晋国改革开放的指导思想就是四个字：‘全盘齐化’---我们在齐国流亡那段日子还真没有白过，我把齐国的典章制度全部搜集到了，我们只要参考管子的治国思想就行了。”而管仲治国思想的核心理念是：“凡治国之道，必先富民”---让老百姓先富起来；“政之所行，在顺民心；政之所废，在逆民心”---政策的制定首先要从老百姓的角度出发，要让老百姓安乐、安全、富足；政策实施之前，要广泛听取群众的意见，有利于百姓的坚决去做，不利于百姓的法律就坚决废除。绝不能靠恐赫百姓，靠欺骗老百姓，靠蒙蔽封杀，或者自认为“代表了”老百姓的意志，就随意驱使百姓。说完这段话，师修指一指屋外熊熊燃烧的黑心小砖窑，夸奖说：“我赵氏才逢大变，如何重兴家业，这是个难题，但祖宗已经给了我们启示---我的意见是：先祖有现成的成功例子在那里，我们何必麻烦去找寻，就按先祖三个步骤走：富民---诚信---法治。”赵武纳闷了：难道，咱在春秋就“改革开放了”，不是说“改革开放”是“伟大党”的创举吗？怎么……这可是在2600年前啊？2600年前的“改革开放”---什么世道！师修继续夸：“主上组织制陶、发明各类工具，研究新工艺……这些，看似玩耍，但对庶民有用，庶民学会了，等于有了致富手段，这就是‘富民’的步骤，深合先祖治国之策，甚慰我心……嗯，你先把这些竹简看完，竹简上还有历代赵氏先祖确定的律法……我认为，赵氏振兴，有这些律法，足够了。”赵武随手捡起一卷竹简，看过之后他认为：不光春秋时代有这些法律足够了，二十一世纪，有这些律法也足够了。赵衰是赵武的祖爷爷，赵盾是赵武的爷爷，这两人似乎是法家思想的开创者，他们在春秋时代便确定：法律条文必须明确公布出来让人人都知道，这才能被称之为“法”，否则，悄悄隐藏起具体条款，等人违反了才处置，那不叫“法”，叫“迫害”，叫“折腾”，叫“逗你玩儿”---明示，才可称为”法“；明行，那才叫”执法“。这是中华文明中，“法”这个字的“最本初”之意。其中，赵盾还明确表示：法律还没有公布之前有人触犯了，不能去惩罚他（法无明令则为行）。否则，人们在日常生活中就不知道自己能做什么，就会没有安全感，进而引起社会的动乱。这样的政府不叫有信用的政府。赵盾还表示：法律一定要公正，要制度明确（同罪同罚）；法律的执行，必须“杀有罪，不宽赦”；法律条款一定要硬邦邦没有弹性，这才让贪官恶霸钻不到漏洞，而有弹性的条文不能称之为‘法’（同罪异罚，非刑也），这种任由自己随心解释的东西只能称之为‘霸王条款（一夫（独夫）之令）’；而执行刑罚一定公开执法，民众就会知道遵守---“权威明示于众，法律就不必一再重申”。换成今天的说法，意思是：执法要公开、公平、公正，要让权力在阳光下运行---听说这句话是现代某个“伟大”发明的。这说明什么？说明春秋时代的赵盾就知道“隐蔽执法”，“钓鱼式执法”是不对滴，而且他们的国君还把这一点向全国百姓明确颁布，让当时的庶民人人都知道自觉抵制“钓鱼式执法”！

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