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第63章（第1页）

&esp;&esp;听说他私下还在练字，还在学骑射。

&esp;&esp;他哪来那么多精力！

&esp;&esp;甚至个子都长高了！

&esp;&esp;得知宋溪九月不练骑射，要专心攻书时，第九斋，第八斋的秀才们脸都绿了。

&esp;&esp;完了。

&esp;&esp;大概率要被超过了。

&esp;&esp;这怎么办啊？！

&esp;&esp;对此唯一不爽的只有闻淮。

&esp;&esp;宋溪放学后依旧去新别院，但只给亲一会，剩下的时间里只有五经。

&esp;&esp;到了九月下旬，人都不来了，说什么要跟同窗讨论。

&esp;&esp;闻淮：？？？

&esp;&esp;我很菜吗？

&esp;&esp;跟我讨论不行？

&esp;&esp;宋溪知道闻淮读书也多，但还是委婉道：“你不行。”

&esp;&esp;“你没考过科举。”

&esp;&esp;“不太明白如何考试。”

&esp;&esp;闻淮沉默。

&esp;&esp;这话好像没错？

&esp;&esp;“我做的官大。”

&esp;&esp;“你荫封得的。”

&esp;&esp;太子算是官员的话。

&esp;&esp;那确实是荫封得的，也没问题？

&esp;&esp;

&esp;&esp;距离九月季考还有十天时间。

&esp;&esp;明德书院西院所有秀才，都在尽力备考。

&esp;&esp;十个书斋学生，不仅后面三个书斋的学生等着考过前面。

&esp;&esp;第六第七书斋秀才，同样伺机而动。

&esp;&esp;他们想考进前五斋，听说那边教学内容有所变化。

&esp;&esp;后五斋更倾向打四书五经基础。

&esp;&esp;前面更偏向科举文章。

&esp;&esp;这里就要提一下宋溪说的科举跟闻淮学得不同。

&esp;&esp;平日相处也知道，闻淮学问不浅，四书五经乃是基础。

&esp;&esp;经史子集基本看了个遍。

&esp;&esp;可他学习的目的跟侧重点与科举不同。

&esp;&esp;宋溪虽不知他身份，却隐隐明白闻淮所学，更偏向为君之道，准确说上位者的想法。

&esp;&esp;同样一篇礼记文章，科举学的，是分析帝王想法，以规劝为主。

&esp;&esp;上位者学的，更像被规劝，甚至御下之道。

&esp;&esp;比如《礼记·曲礼篇》。

&esp;&esp;天子不言出，诸侯不生名。君子不亲恶。

&esp;&esp;意思是天子离开国都的时候，不能用“出”国都来形容，只可用“居”表示。

&esp;&esp;大白话便是，你在自己家里，从卧室到客厅，这不叫出家门，依旧居住在里面。

&esp;&esp;天下就是天子的家，表示他身份与众不同。

&esp;&esp;诸侯身份尊贵，史书上不能记载他的名字，大家见面的时候要称呼他的爵位云云。

&esp;&esp;总之就是他们身份太厉害了！

&esp;&esp;必须要在方方面面尊敬他们。

&esp;&esp;可下面的，君子不亲恶。

&esp;&esp;意思是，如果天子跟诸侯有恶行，君子就可以秉笔直书了，绝对不能隐藏。

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