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二十章 修真指南（第1页）

吴立手拿百宝囊，整个人放佛实在梦中，抬头一看太阳已经西下，通红的阳光晃的头脑一晕。前后时间不过大半个时辰，对自己来说仿佛便是两个世界。原来自己不过是一个凡夫俗子，在世间不过是庸庸碌碌几十年，现下自己却是有踏入了凡夫俗子口中的仙人之列，有望窥得永生之境。

吴立晃了晃脑袋，定了定神，按捺住了立时查看玄牝真解的yu望，将碗筷收拾了一下，将木箱放入树洞，拔腿便向寺中奔去。回到寺中已经是ri落西山，吴立晚饭也不去吃，匆匆忙忙回到了房中，盘膝坐到床上，沉浸到脑海之中，细细体验起左慈留下的一段记忆。

先映入脑海的是一幅幅图画，共有三百七十二幅，画得是一个个**的男子，男子身上有一个个红点，红点之间又有一条条的蓝se细线相连。这一幅幅图画的正是一条条经脉运行的线路，这三百七十二条经脉每一条都是灵脉。另外又有四篇口诀，一篇是吸收天地灵气转化为法力的法门，另一篇是运用法力打通经脉的法门，一篇是运用法力淬炼肉身的法门，还有一篇乃是运用法力温阳神识的法门。最后还有一篇笔记，却是左慈一生修行的经验和对于修真的介绍。

这修真却是分为四个阶段，由浅入深分别是练气、筑基、结丹、元婴，每个阶段又分为不同的境界。这玄牝真解却是只有练气期、筑基期和如何结丹的功法，至于结成金丹之后如后修行却是没有。而且据左慈留下的言语看来从古到今，最厉害的修士也就是结成金丹，近三千年来，则根本就没有金丹修士出现过。至于元婴更是传说中的存在，根本就没有人见到过，要问元婴之后还有什么境界，那更是无人知道。

练气期分为五个阶段，分别是天人感应、易经洗髓、金刚不坏、万邪不侵、血肉重生。天人感应乃是体内灵根的觉醒，能够将天地灵气转化为法力，达到这一境界之人，寿元一般能够达到两百岁左右。吴立虽是天资一般，但自幼休息易筋经和洗髓经，机缘巧合之下，倒是达到了天人感应的境界，上古有天资高绝之人，天生有上百条灵脉，一生下来便达到天人感应的阶段。不过相对于真正的修真功法来说易筋经和洗髓经粗浅无比，吴立炼化的法力驳杂无比，这寿元也就是比一般人高点，能够达到一百三五十岁，以后还得修炼玄牝真解，才能真正的踏入天人感应阶段。

这练气期第二个阶易经洗髓才是真正修真的开始。大多数修真者天生的灵脉大多数只有一条，像吴立这样有两条已经是中上之资，若是三条以上的，已经可以称之为天才。这一两条灵脉，修炼起来炼化的法力及其有限，若是这样修炼，根本就连练气期的第二层都不能够达到就一命呜呼了。上古大能经过一代代的传承，总结出了诸多的体内的灵脉路线。像玄牝真解便收录了三百七十二条灵脉。易经洗髓便是运转法力，打通这体内的一条条灵脉，最后炼化骨髓，打通脊椎这个天地之桥，壮大神识，这才是真正成为修真之人。人体的脊椎连接脑海和身体各处，神识便是存于脑海之中，只有打通了脊椎才能以法力滋养神识，才能够做到神游体外，然后将神识和法力结成一体筑成道基，才能够将法力如臂使指。

练气的第三个阶段金刚不坏却是对肉身的锻炼。这肉身也是修真的根本，天地灵气分为五行，金、木、水、火、土，五行之气也不全是绵绵柔柔，特别是金火二气锐利爆烈，长期吸收之下对经脉有所损伤。特别是和人争斗之时，法力勃发，对身体损伤更是严重。打个比方，就如打枪，若是纸糊的枪，怎么能够承受得了火药爆炸的力量。肉身越是坚固，能够承受的法力便越大，和人争斗起来便越有胜算。金刚不坏之体练成之后，寻常的刀枪不入，水火不侵。

第四个阶段万邪不侵乃是神识锻炼阶段，到了这个阶段，神识壮大，能够游于体外，也只有这个阶段有成之后，才能够显示出修真之人和普通人的不同。前面三个阶段，虽是身体金刚不坏，能够简单的运用法力，但也就是比凡人强些。世上那些绝顶的武术高手，也能将肉身练到刀枪不入的境界，那些暗器的名家施展起来，只怕比吴立这种三脚猫的隔空控物还要强上不少。但是修真到了万邪不侵的阶段，便能初步将神识和法力结合，能够飞行、御器，也能够分离金、木、水、火、土五行灵气进行炼器炼丹，这才是真正的入了仙人的门槛，可以称之为真人。

到了修真的第四个阶段血肉重生阶段，可以断肢重生，只要不是神识受了重伤，耗费些法力都可以复原。到了这时，凡人的手段已经是不可能伤到修真之人。到了这一阶段，**、法力、神识已是初步的结合，修真之人再也不用吃喝，法力便可滋养肉身。

练气期五个阶段之中，达到天人感应之后便能有两百岁左右的寿元，之后没提升一个境界便能增加一百岁左右的寿元。

突破练气期之后便是筑基期。这筑基期也分为五个阶段，分别是开天辟地、六神合体、五气朝元、三花聚顶、天人合一。开天辟地指得便是筑成道基，道基一成，神识和法力溶于一体，这时的法力才能真正称得上是法力。练气期时法力还像是外物，就像是拿着剑去刺人，到了筑基期，法力和神识合成一体，我即是剑、剑即是我，运用法力便像是挥挥拳头、抬抬腿一般。由于左慈也只是练就了筑基期的第一层开天辟地的境界，对于这开天辟地之后的四个境界却也是知之不详。

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