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第16章 致真理之神的信（第1页）

夏恩完全忘记怎么走出法师茶馆。

他浑浑噩噩地走在大街上，默默感受全世界的恶意。

“骗子，一定是骗子。”

夏恩苍白的咒诅冷漠人，却连自己都无法说服。

回到自己的住处，夏恩没吃饭也没喝水，一直在走神。

到了晚上，他发起高烧，思维一片混乱。

而冷漠人的话，却变得越来越清晰：主权，贼权。

“渴望自由的未必是奴隶，更可能是贼。”

夏恩很痛苦，他想遗忘听到一切，但他做不到。

一夜高烧，第二天夏恩醒来，发现自己虚弱了很多。

呆滞的坐在床上，夏恩开始回忆昨天听到的‘毁灭性的内容’：

世界上一切纷争，都可以归结为主权、贼权。

如果定要加一条，那就加上愚蠢权。

持有主权观念者认为，世界（此国此地此家）是有主之物，并且是主人（真理之神、大帝、领袖、家主）用辛劳开辟创造的。

则主拥有合理合法的权柄，即主权。

主爱惜他所创造的一切，哪怕是残疾贫弱（子民、国民、儿女），他也尽全力救治扶持，不会抛弃。

哪怕国中最卑贱的一员遇难，主也会倾全国之力，去拯救他。

哪怕是国中最贫瘠的一块土地，主也绝不放弃，反而要治理它。

主权由开辟、法理、辛劳、真实历史这几方面所界定，是神圣不可侵犯的。

在主权范围内，主制定各种计划（计划经济），随他自己的心意做事。

不仅如此，主权还有阶梯属性，最大的主权，来自造物主的传说、真理之神的传说、数学之神的传说——这就是黄色人种的著名三幽灵。

在此基础上，出现了‘君权神授’，‘民权君定’，‘儿女不得（无故）违背父母’的阶梯。

低阶主权受高阶主权担保，故不得高于高阶主权。

此为天地万物的秩序。

然而，贼来了。

贼的特点是不劳动、不创造、不守护、不爱惜。

在贼权支持者眼里，一切都是无主之物，实力强悍者可以任意而行。

主人敢阻挡，贼不介意用各种手段将其杀害、污蔑。

就算实在杀不掉，也要高举‘人权、平等’，迫使主人开通商埠、租借领土。

倘若主人足够强大，贼无法将其杀害，则主人可以保留创造署名权（领土权），但他必须交出使用权、管理权——否则就会遭到抗议和批判。

你创造的，我来使用。你的儿女，我来管理。

按理来说，贼权在主权面前不堪一击。

但是捍卫主权是难的，要流血流汗。

做贼却吃香喝辣，只需要有‘竞争精神’、‘创新精神’。

拥有愚蠢权的民众更渴望做贼。

冷漠人还举了一个最贴近现实的例子。

虽然这例子不太尊重女性，但非常生动：

一个男人如果立志成为一家之主，他不仅要掌握房子和土地，还要有稳定的工作。他要守护这个家不受侵害，但他不能死亡或受重伤，不仅如此，他还要取悦自己的妻子，守护自己的孩子。

做贼就不同了，甜言蜜语、趁虚而入、小恩小惠，只要手段高明，就能免费享用别人的女人，不需要承担任何责任。

不仅如此，就算没有机会，贼也可以想办法挑拨，并耐心等候，总会等到机会。

以上就是冷漠人眼中的主权和贼权。

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