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第一百六十六章 濠梁之辩（第1页）

齐国桑丘到宋国陶丘的大道上，重新踏上了宋国土地的戴言不由得放声大笑起来。

两年前去到齐国为质，几乎是直面死亡的威胁，如今能够再次踏上宋国的土地，真的让他有种重生一般的感觉了。

戴言这一次回国，所带的人甚至比之前前往齐国所带的人更多。他之前去往齐国，所带的游侠外加农墨弟子共有一百多人，其中有近半的游侠都折损在了平陆。而这一次他回到宋国，整个队伍却已经超过三百人了。

这些多出来的人，大部分都是认同他的学说，尊他为师，愿意一直跟随他的人。剩下的少部分则是齐国某些不得志的游侠，愿意认他为主，投奔于他；而其余的，则是被墨家的技术所引诱，想跑到宋国来发展的小商人。

齐国的稷下虽然好，宋国才算是他的家乡啊。真正的踏上了宋国的土地，他算是真的理解了刘备离开曹操以后是一种什么样的心情了！那真的是鱼入大海，鸟上青霄，再不受限制的感觉了。

一路直行，路过陶丘，他也丝毫没有停下来的打算，一直到他快到睢阳城郊的时候，见到此处有青山绿水，好一处悠闲自在的场景！而他也感觉到旅途有些乏了，于是命令整个队伍停留下来，好好休息一番。

沿着这条小河溯河而上，在前方见到了一座小桥，小桥上有两位同样游览美景的游士。正当他不在意的准备继续前行时，却突然发现那两位游士中的一位他竟然认识，赫然是曾为魏相的惠施！

碰上老熟人了自然要过去打声招呼的，于是戴言径直向小桥走过去。

还未到桥边，和惠施一起的另外一名游士突然大发感慨道：“你看那鲦鱼在这水里游来游去，它该是多么快乐啊！”

旁边的惠施一听此话，立即反驳道：“你不是鱼，你又怎么知道鱼的快乐呢？”

一旁的游士听到了惠施的反驳，则同样的反问道：“你不是我，你又怎么知道我不知鱼的快乐呢？”

惠施理所当然的回答道：“我不是你，自然就不知道你心中的感受；而你不是鱼，自然也不知道鱼的快乐了。这是完全可以确定的。”

游士听了惠施的话，不慌不忙的说道：“惠子，请让我们从头理清这个问题。当你在问我‘你怎么知道鱼的快乐’的时候，你就已经是知道了我知道鱼的快乐而在问我了，那么我现在就回答你这个问题，我是在这濠水之上知道鱼的快乐的！”

“啪啪啪”，游士的话音刚落，后面有掌声传来，赫然是戴言忍不住为两人精彩的辩论而鼓掌。

如此短小却精彩的辩论，即使是戴言在稷下学宮中经历的所有辩论，其深度和广度都不及此辩！

惠施和游士同时回头，一见到戴言，惠施就要过来问好，却被戴言抢先一步：“子偃见过惠子，见过庄子！”

惠施还未开口说话，旁边的庄子却开口问道：“这位公子，在下与你可是第一次相见，你为何就知道我是庄周呢？”

戴言却是反问道：“我第一次与你相见，怎么就不能知道你是庄周呢？”

庄子刚刚想反问，却发现他刚才似乎用了这样的辩论技巧给惠施挖了一个坑，于是想反驳的话语顿时停了下来，只是简单的说道：“还望公子详细告知。”

见到庄子如此发问，戴言也是不敢怠慢，于是回答道：“我是通过推理知道的。”

庄子好奇的问道：“何为推理？公子又是如何能够通过推理知道在下是庄周的呢？”

于是戴言解答道：“推理，就是通过已知的前提推出新结论的过程。阁下衣着贫寒，然而却能和惠子同游辩论，并能够在辩论中不落下风，想来不是平凡人，定为我宋国之名士！而以在下所知，惠子的好友中能够做到这一步的，也就只有自认为奉老子之学的庄子了！”

庄子想了一下，随后说道：“公子这推理之说也确实有些意思，然而公子的推理之法并不能够完全的确定我的身份吧？我观公子判断我的身份时却十分肯定，公子可否为在下解惑？”

这位庄子果然不愧是超凡脱俗，有大智慧之人！戴言心中默默的想道。其实戴言能够判断出庄子的身份，完全是他穿越者的身份在起作用！濠梁之辩在后世可谓是大名鼎鼎，乃是庄子的代表性辩论之一，他今日作为亲历者，又怎么可能判断不出他的身份呢？

然而他却不能够将这样的原因说出来，于是他装作一副老实的样子承认道：“庄子说得没错，推理之法，有直接推理与间接推理。若是直接推理，得到的结论必然确切无疑，然而今日却是间接推理，小子判断庄子身份的把握也有八成了。有了八成的把握，就可以装作十成的把握来赌一把了！而庄子后来承认了身份，我自然也就知道了。”

“哦，是吗？”庄子笑眯眯的看着戴言问道。

被他的目光盯得有些发麻，戴言甚至有种身份暴露的感觉时，庄子却轻松的放过他，没有再在这个问题上纠缠了。

一旁的惠施见到两人的交锋总算完事，于是拉住戴言问道：“公子，你作为逻辑学可科学学派的创始人，你今日可否来评评理，方才我和庄子的辩论，谁胜谁败？”

戴言看了看惠施，又看了看庄子，发现庄子对胜败一副毫不在意的样子，于是对惠施说道：“以小子来看，方才惠子与庄子的辩论，只是认识和立场不同罢了，并无胜败！”

听到此话，庄子却是有些兴趣了，问道：“敢问公子此话何解？”

戴言回答道：“惠子的观点‘我不是你，自然不知道你心中的感受；你不是鱼，自然也不知道鱼的快乐。’这是从知识论的角度来作为判断的，人的内心何其复杂，一个人不可能确切的知道另一个人的感受，更遑论是对鱼的感受呢？

而庄子的观点‘我是在濠水之上知道鱼的快乐的’这是对鱼自游于水中的一种欣赏，庄子能够看到鱼游于水中的美好，这是一种对美的欣赏！”

在后世庄子的门徒中，濠梁之辩自然是庄子胜利了，并且对庄子这种“诡辩”的胜利极为得意。但是戴言却从来不这么认为，这一辩论只不过是两种学说和认识的一种交锋罢了，根本无所谓胜败。

听到戴言的讲解，惠施松了口气，庄子却是对戴言回道：“公子能够认识到这一点，可谓得道矣！”

听到庄子这位著名的“毒舌”竟然会称赞他，戴言都不由得有种受宠若惊的感觉。

随后他就对庄子说道：“庄子刚刚对鱼自游于水中的欣赏，在下亦有感触。试问，吾等凡人有谁不想如鱼一般‘自游’于人间呢？人之最大追求，莫过于‘自由’矣！”

他说道后面的那个“自由”时，特意的在这濠水的小桥上将其写了出来。

庄子听到了戴言的言语，又见到戴言所写的“自由”，也不由得大为触动。他说道：“公子的这个‘自由’说法，确是得吾道家之精髓矣！吾得矣！”随后，庄子就大踏步的离开这濠水了。

见到庄子如此表情，惠施却是丝毫不奇怪。原地只留下两人时，戴言问惠施道：“魏国如此屈待惠子，吾替惠子不值！敢问惠子可还有继续为政之心否？若是惠子愿意，在下愿荐惠子于家兄之前！”

惠施听到戴言的话心中一动，不过随即又想起了他落魄离开魏国的场景，一副意兴阑珊的样子说道：“政途凶险，我已经没有这个心思了。此生能够和老友庄子结伴而居，同游而辩，了却余生就是我最大的心愿了！”

惠施话语中的那种落魄，对政途凶险的感触，戴言也能体会一二。想想惠施为了维持魏国衰落的霸业费尽心思，然而却终究如同水中捞月，魏国在他执政期间还是不可避免的彻底衰落了！

到了魏王晚年，他又遭遇到了一场莫名其妙的“禅让”，使得他深为如今的魏王忌惮。若不是他的老友庄子来信劝说他赶紧抽身而退，他就此死在了魏国都说不定！

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